909-912 гг. - война за независимость от империи Аванкаст. Восставший доминион Аэтадд отделяется от империи и становится самостоятельным королевством.
13 Мятежника, 912 г. - провозглашение королевства Аэтадд.
913-918 гг. - война с Аванкастом, завершившаяся победой Аэтадда.
12 Воителя 1078, г. - провозглашение аристианства на территории королевства.
27 Менестреля, 1104 г. - Бой без Правил, в ходе которого королем Силиэном Бессмертным были убиты заговорщики на Белой площади Арантума.
1118 - 1153 гг. - массовая охота на атари и магических существ, закончившаяся уходом магического народа в Аннун и значительным сокращением поголовья всех магических существ.
1292-1294 гг. - последняя война с Аванкастом, закончившаяся позорным поражением империи.
1298 г. - присоединение Имлеса и Алита.

[indent] Аэтадд старается не отставать от техник, которые используют по всему Нимрасу, в том числе, перенимает и южно-восточный опыт Хашара. Многие медики отправляются в далекое плавание в жаркий Хашар, чтобы приобрести знания в области медицины, хоть и аши не слишком-то рады ими делиться. В промышленности используется гидродвигатель, как привод во многих технических приспособлениях: для приведения в действие воздуходувных мехов в металлургии, что позволяет плавить чугун и дает возможность пользоваться доменными печами, для волочения железной проволоки на волочильной доске, для распиловки бревен, для вращения точильного станка (заточка ножей и сельскохозяйственных орудий), для токарного станка, для толчения и растирания тряпок в бумажной промышленности. Присутствуют станки для холодной обработки металлов (шлифовальные, сверлильные), строятся большие кузницы для прокатки и штамповки металла. С изобретением книгопечатания стали создаваться типографии, быстро развивается бумажное производство. Строится большое количество бумажных мануфактур. Распространены водяные колеса, ветряные мельницы. Создана новая разновидность мельницы, приводимая в движение силой прилива. В это время также используются кривошип, домкрат, хомут, механические часы. Алхимиками получены некоторые кислоты. Изобретены очки, компас, хронометр и подзорная труба. Расцветает готический стиль архитектуры, ремесла и искусства. Появляются высокотехнологичные мастерские, в которых изготавливаются точные приборы, например, по изготовлению точных аптекарских весов, чертежных аппаратов, морских измерительных инструментов, роскошных изделий из олова, серебра, золота. Гончарный круг, который в древности применялся для создания сосудов из глины, усовершенствован и использован для прядения, механизированы процессы кручения и перематывания шелка. Также массово создаются ткацкие и прядильные станки.
[indent] Происходит революция в парусном флоте. Если до этого парус выполнял лишь вспомогательную функцию при движении судна, да и то при наличии попутного ветра, то с этого периода появляются полностью парусные суда: бузы, килсы, когги и хулки. Это, а также применение навесного руля и компаса, предопределило господство флотов северной части Нимраса.

[indent] Развивается сельскохозяйственная техника, широко распространяется тяжелый плуг с железным отвалом, не просто подрезающий, но и переворачивающий верхние пласты земли, возникает новый тип железного топора, более удобного для рубки деревьев. В качестве тягловой силы все чаще применяется лошадь, чему способствовало внедрение подков и появление новой сбруи с жестким хомутом, переносившим основные усилия с шеи животного на плечи, что в три-четыре раза повышало эффективность упряжки.
[indent] Развивается и техника производства: распространяется трехполье, трехкратная вспашка земель, дренаж, расширяются посевы пшеницы, кормовых и технических культур, вводится практика стойлового содержания скота, что позволяет более регулярно унавоживать почву. Естественным результатом всех этих явлений есть повышение урожайности.
[indent] Подъему сельского хозяйства способствовуют и социальные факторы: повысившийся спрос на сельскохозяйственные продукты в результате роста численности населения, особенно городского, и развитие товарно-денежных отношений.
[indent] «Внутренняя колонизация», расширение ареала обрабатываемых земель за счет освоения пустошей, осушения болот, корчевки и выжига леса, идет полным ходом.
[indent] Все больше развивается скотоводчество, не отстает и земледелие. В северных и западных областях традиционно выращивают крупный рогатый скот, лошадей и отводят земли под зерновые культуры, овощи, выращивают также коз и овец, в южных областях, как правило, выращивают фрукты и виноград в частности. Также деревни и охотники снабжают рынок страны различной домашней птицей и свининой. Из козьего молока делают сыры, из овечьей шерсти ткут одежду и одеяла. Происходит разделение домашнего скота на мясной, молочный и рунный.

[indent] В крупных городах Аэтадда, как и всего Нимраса, расположены университеты, в которых обучаются дети дворян и крайне зажиточных семей. Например, университет Арантума считается едва ли не самым престижным по уровню знаний, который там дают. Стремительно повышаются требования к обучению и критерии самих оценок.
[indent] Наряду с университетами, горожане создают новый тип школ - городские, которые в свою очередь подразделяются на магистратские, цеховые и гильдейские. Здесь большой упор делался на науки квадривия. В Нимрасе возрождается юриспруденция, переводятся труды хашарских и  этенских трудов. Медицина из сугубо узкой деятельности, направленной на лечение людей травами и кровопусканиями, становится наукой с развивающейся теорий. В Арантуме развивается известная с древних времен медицинская школа, а при университетах возникают медицинские факультеты. При монастырях и рыцарских орденах существуют свои школы, где монахи и рыцари обучают основам иноков, имеют обширные библиотеки с сотнями важных научных трудов.
[indent] Однако знания остаются доступны, чаще всего, только высшему сословию, крестьяне и подавляющая масса среднего класса образования,
даже начального, не имеют.

[indent] В королевстве царит строгая моногамия. Процесс свадьбы осуществляется соответствующим заявлением в местный муниципалитет (или к сельскому голове) и проведением церемонии бракосочетания по церковным устоям. Во время церемонии супруг надевает на безымянный палец правой руки своей супруге кольцо. Примечательно при этом, что кольцо носит действительно только жена. Сама процедура бракосочетания бесплатна, но за формирование новой семьи требуется внести налог в местную администрацию.
[indent] Процесс развода очень сложен и практически нереален, поэтому даже в знатных и зажиточных семьях практически не бывает «бывших жен/мужей». Реальным поводом для развода может стать измена одного из супругов, причем если изменяла женщина, то она не имеет права вступать в брак повторно; дети, если они были к моменту судебного разбирательства, остаются с отцом, мать обязана от них отказаться. В случае, если это был мужчина, он обязан выплатить штраф государству в самом лучшем случае, в худшем может лишиться головы. В случае смерти одного из супругов, второй(-ая) могут жениться (выйти замуж) только спустя три года: это время отведено под траур.
[indent] Замужние женщины не должны распускать волосы нигде, кроме дома, это считается вульгарным, не носить открытых платьев или платьев с глубоким декольте. 
[indent] Среднее количество детей в обычной семье - четверо-пятеро.
[indent] Аристократы предпочитают иметь меньшее количество детей - трое, иногда больше, но обычно – два или три. Редки случаи, когда в семье ребенок один, это вызвано, обычно, проблемами по здоровью у женщин.
[indent] Совершеннолетним считается мужчина, достигший восемнадцати лет, девушка считается совершеннолетней по достижению шестнадцати лет. Этот порог возраста считается позволительным и для брака. Раньше только по инициативе родителей. Очень часты случаи, особенно в семьях дворян, когда детей обручают с рождения.

Мужской костюм
[indent] 1. Камиза (шемиза) - нижняя рубаха, сорочка. Длина - до начала бедра. Крой прямой, иногда вставляются ластовицы. Рукава могли быть длиной от середины плеча до кисти. Камизы знати может украшать обильная вышивка шелком, золотыми и серебряными нитями. Чаще всего камизы шьются из полотна белого цвета, цветные камизы крайне редки, оставаясь данью индивидуальному капризу. Для севера и запада страны более характерны были рубашки из льна, в то время как в остальных местах предпочитают пеньковое полотно, хотя встречаются и хлопчатобумажные, и дорогие шелковые камизы.
[indent] 2. Брэ - исторически брэ восходят к старинным нательным штанам. Изначально брэ имели вид широких штанов, длина которых доходила до середины икры ноги, однако быстро превратились в подобие колготок с широким основанием и узкими штанинами. Длина брэ постепенно уменьшалась, они стали напоминать современные купальные трусы, несколько заниженные на животе, для удобства ношения. Впрочем, длина эта продолжала несколько варьироваться в зависимости от особенностей климата, времени года, и сословной принадлежности их хозяина; если брэ выступали в качестве верхней одежды, их предпочитали делать несколько длиннее — до середины бедра; в этом случае они напоминали скорее короткие льняные шорты. Если хозяин брэ был слишком беден, чтобы позволить себе жиппон, на поясе брэ делались дырочки для удерживания шосс.
[indent] 3. Шоссы -  носящиеся в обтяжку на ноге узкие чулки, привычные как для мужчин, так и для женщин, с единственной оговоркой, что во втором случае они скрывались под длинным платьем, а в первом выставляются на всеобщее обозрение. В начале своего существования шоссы делались из двух кусков ткани, сшивавшихся между собой, позднее их стали шить из одного узкого куска, соединяя края швом, располагавшимся сзади. Шоссы обычно кроили так, чтобы основная нить приходилась по диагонали, таким образом обеспечивалась и плотность, с которой они прилегали к ноге, и определённая эластичность. В качестве материала для шосс может использоваться лен, шерсть или даже шелк. Для того, чтобы получить эффект максимального обтягивания, шоссы не закрепляютсятесьмой на поясе. Вместо того, в их верхней части проделывают отверстия, через которые они с помощью шнурков плотно прикреплялись к жиппону или, (при отсутствии такового) к поясу брэ. В помещении мужчины зачастую снимают обувь, оставаясь в одних шоссах, в которых  удобно перемещаться по коврам или по паркету.
[indent] Второй вариант шосс - более свободные раздельные шоссы, представляющие собой два чулка, отдельно привязывающиеся к нижнему камзолу — жиппону или брэ. Верхняя часть, как и в предыдущем случае, плотно прилегает к баске жиппона, образуя с ним одно целое. И наконец, существовали шоссы «с клином» или «хвостом» (à queue), верхняя часть которых специально зауживалась чуть выше середины бедра, и к жиппону привязывается только клин, в то время как слева и справа от шоссы выглядывали льняные брэ. Подобный способ ношения шосс скорее характерен для низших классов. Привычка надевать «одежду на одежду» сказалась в еще одном способе ношения шосс, когда одна пара надевалась на другую, причем нижняя натягивается полностью, а верхняя скручивается на ноге на манер гольф.
[indent] 4. Мужская шенса или котта представляет собой просторную рубаху из шерсти, льна, рами и т.д., носившаяся поверх камизы. Обычно котта доходит до середины бедра и подпоясывается кожаным ремнем.
[indent] 5. Жиппон или дублет - как разновидность стеганого доспеха, употребляется исключительно пешими воинами, в то время как рыцарская конница продолжает носить его под сюрко или сюркоттой — нарамником, надевающимся поверх доспеха. В это же время жиппон стал частью гражданской одежды, и вслед за коротким камзолом-котарди стал узким, приталенным, повторяющим очертания тела. Для создания требуемого эффекта его снабжают шнуровкой, располагающейся сзади или сбоку. Жиппон может выступать в качестве геральдического платья, в этом случае он, как правило, украшается гербами владельца, но гораздо чаще он исполняет роль нижнего камзола, носившегося под пурпуэном. В своей гражданской разновидности жиппон (или дублет) имеет вид жилета или камзола (наличие или отсутствие рукавов определялось исключительно вкусом владельца). Безрукавая разновидность может также называться «жилетом». В некоторых моделях шнурки вшивались в нижнюю кромку. Количество шнурков или дырочек для шнуровки колеблется от двух до одиннадцати пар — от их количества зависит, насколько плотно сидят шоссы.
[indent] 6. Котарди - представляет собой камзол длиной до середины бедра, сшивающийся из четырех частей — двух задних половинок, соединенных спинным швом, и двух передних. Для того, чтобы котарди плотно сидел на теле, подчеркивая каждую его линию, сверху вниз идет длинный ряд пуговиц. Порой котарди делают разрезным на бедрах, и боковые края баски также соединяются одной или двумя пуговицами. Котарди может делаться двухцветным (в этом случае двухцветными также могли делаться рукава нижнего камзола), украшаться вышивкой, иметь подкладку — в этом случае грудную часть дополнительно набивали, чтобы грудь визуально казалась широкой и сильной. В городской среде котарди был несколько шире и удобней, баска могла спускаться до середины бедра, пояс делался кожаным и узким. К нынешнему времени котарди обзавёлся широкими и длинными рукавами, пояс стал размещаться на талии.
[indent] 7. Сюркотта (сюрко) - представляет собой изначально верхнюю рубаху или нарамник, носившуюся поверх воинских лат, которые таким образом предохранялись от загрязнения, а во время походов и от перегрева. В гражданском варианте мужская сюркотта превратилась в крестьянском быте в широкую и плотную верхнюю рубаху, доходившую до середины икры или до лодыжек, сюркотту чаще всего снабжают длинным рукавом, узким или широким, присобранным у манжеты — выбор зависит исключительно от владельца. Сюркотту охотно надевают пилигримы, это верхнее платье прекрасно защищает и от холода, и от непогоды. Дворянская разновидность сюркотты (или сюрко) имеет вид короткой рубахи с широкими короткими рукавами, из которых виднеются длинные рукава котты. Сюркотта может украшаться орнаментом, вышивкой, драгоценными камнями — все зависело, опять же, от вкуса и кармана владельца. Сюркотта обязательно подпоясывается, порой снабжается капюшоном.
[indent] 8. Верхнее платье. Варианты различны:
- Тапперт - одежда с широкими рукавами или одними проймами, надевающаяся через голову. Его рукавам придают форму колоколов или крыльев, которые свешиваются до колен и закрывают часть спины. Но обыкновенно такие рукава висят сзади только в качестве украшения, а руки продеваются в особые проймы, находящиеся спереди. Если тапперт очень короток, его обшивают внизу узкой меховой опушкой, мохнатой шерстью или чем-нибудь в этом роде. Зимой он подбивается мехом весь, не исключая и рукавов.
- Упелянд (упленд, мантия, роб) - настолько длинный, что полы его часто волочатся по земле. Упленд - распашная одежда и обязательно опоясывается. Сверху, до талии, он может застегиваться, но от талии до подола распахнут. Часто он имеет шалевидный воротник, иногда меховой. Рукава сверху узкие, книзу сильно расширенные. Роб представлял собой накладную одежду со стоячим воротником и надрезом у ворота спереди или сзади. К упелянду прикрепляется несколько типов рукава: выходящие из обычной проймы и расширяющиеся до воронкообразного раструба, почти достигающие земли, часто с фестончатыми краями. Или так же очень широкие рукава, низкосвисающие с закрытого запястья, как бы образующие мешок, который можно было использовать в качестве кармана. Или длинные широкие рукава, собранные в манжеты и уложенные неправильными складками на предплечье, с богато украшенными узорами вертикальными разрезами, демонстрирующими меховую подкладку, в которую можно просунуть руки, оставив рукава висеть свободно. Упленд надевали так же поверх дублета. Пояс может быть достаточно длинным. В этом случае его чаще застегивают сзади, а украшенный блочками хвост спускают вдоль шлейфа.
[indent] 9. Головные уборы - капюшон с оплечьем, часто украшенный бубенчиками и зубцами. Иногда капюшон пришивают к плащу. Если конец (шлык) капюшона длинный, то его завязывают узлом. Кроме капюшона, носили шаперон. Шляпы разнообразные, чаще всего суконные или фетровые колпаки в виде усеченного конуса, с полями и без полей. Они украшалиются брошами и перьями. Щеголи носят иногда одновременно две шляпы - одну на голове, вторую за спиной. Каль - чепец. Вид головного убора, относимый к разряду белья. Может носиться самостоятельно или одеваться под другой головной убор.
[indent] 10. Плащ - может быть любой длины, однако молодежь предпочитает усеченные, короткие, до поясницы.

Женский костюм
[indent] 1. Камиза (шемиза) - женские рубашки, как правило, должны доходить до щиколоток, в верхней части камизы могут делаться конические мешки. Эти мешки  удобны тем, что позволяли зрительно увеличивать маленькую от природы грудь, закладывая внутрь дополнительные слои материи или подушечки, чтобы таким образом, получить требуемую форму и размер. Другой способ состоит в том, чтобы надеть на (или реже — под) камизу широкую повязку, целиком закрывавшую грудь и поддерживавшую ее. Чаще всего камизы шьются из полотна белого цвета, цветные камизы крайне редки, оставаясь данью индивидуальному капризу.
[indent] 2. Женская котта - напоминает собой платье с короткими рукавами, в то время как из-под них продолжаются рукава камизы, и обычно доходит до щиколотки. Мода, предписывающая женскому платью иметь низкий лиф и плотно облегать грудь, не обошла и котту. Крестьянки, вынужденные одеваться самостоятельно, без помощи камеристки, стали снабжать котту шнуровкой на груди или на боку. Котта знатной дамы или зажиточной горожанки была нижним платьем, поверх которого носилась роба или сюрко. Котта зачастую делается из дорогой ткани и украшалась вышивкой, для того, чтобы она могла плотно сидеть на теле, на спине идет  вниз длинный ряд пуговиц.
[indent] 3. Котарди - в женском варианте котарди представляет  собой длинное платье, с низко вырезанным лифом (для того, чтобы он не соскальзывал, на плечах — а для симметрии и на груди) — могут укрепляться броши. Верхняя часть котарди должна была вплоть до талии очень плотно охватывать фигуру, для достижения подобного эффекта ее снабжают одновременно шнуровкой на спине и рядом пуговиц на груди. Рукава могут быть короткими, как в мужском варианте, с типпетами у локтей, так и длинными, заканчивающимися манжетой, доходившей до пальцев — последний вариант вошел в моду не так давно. Для того, чтобы рукава сидели плотно, их также могут снабдить рядом пуговиц от локтя и вниз или шнуровкой. Женскому котарди также полагался низкий кованый пояс. Широкая, расклешенная юбка состоит  из множества клиньев, что заставляет ткань собираться в крупные складки, позади юбка переходила в длинный шлейф. У этой юбки интересная особенность — спереди, там, где в современном варианте были бы карманы, вырезались два прямоугольных отверстия. Засунув в них руки, юбку можно легко приподнять для ходьбы или бега. Вслед за мужским, женский котарди может изготовляться двухцветным — в этом случае платье разделяется визуально на четыре части — две половины переда и две половины спинки, и каждая четверть (не исключая рукавов) делается контрастного цвета.
[indent] 4. Сюркотта (сюрко) - женский вариант сюрко представляет собой верхнее платье, как правило, без рукавов и не имеющее пояса, с глубокими вырезами на боках, доходившими до середины бедра. Для того, чтобы сюрко плотно облегало верхнюю часть тела, как требовала мода, сзади — обычно ближе к левому плечу — располагается  идущая сверху вниз серия крючков. Другой разновидностью женского сюрко является плотно прилегающее платье с достаточно узкой юбкой, без пояса, с разрезными рукавами, открывавшимися несколько выше локтя.
[indent] 5. Упелянд (упленд, мантия, роб) - формой своей женский уппеланд мало отличается от мужского, единственным значительным отличием является то, что женский уппелянд не имеет разрезов ни впереди, ни по бокам. Длинный воротник, который у мужчин, как правило, стоячий, в женском варианте часто раскладывается по плечам. Этот воротник, как и отвороты рукавов, зачастую белого цвета, чем достигается характерная для уппелянда контрастность. Высокий пояс носится под грудью и завязывается на спине.
[indent] Девушка, вплоть до замужества, ходит с распущенными волосами, перевивая их лентой. Под венец девушка идет зачастую в красном — этот цвет символизирует плодовитость и одновременно аристианскую жертвенность. Если у семьи хватает на то средств, на голову новобрачной надевают венок из драгоценных металлов, отдельные части которого скрепляются вместе посредством шарниров. После окончания обряда венок разделяют на части и раздают подругам.
[indent] 10. Головные уборы трех основных видов: высокий цилиндрический убор; сетка, которая поддерживалась полосками ткани, и «эннен».
[indent] Самым модным головным убором знатных женщин является эннен — конусообразный и высокий, «словно здание». Чем более знатной является женщина, тем выше эннен. При входе в помещение даме часто приходится приседать. К нему прикрепляется длинная, до земли, прозрачная вуаль.

[indent] Одним из самых важных аксессуаров является, без сомнения, поясной ремень. Ремни могут быть  настоящими произведениями искусства, для их изготовления которых требуются совместные усилия нескольких ремесленников разных специальностей: кожевенник выделывает сам ремень, медник, ювелир или специалист по олову или латуни (в зависимости от будущей цены изделия) изготовлет пряжку, накладные украшения, оковывает металлом острый конец ремня и часть, непосредственно прилегающую к пряжке, наконец - галантерейщик проет готовое изделие. Ремни совершенно необходимы, так как в платье не было карманов, и все необходимое (за отсутствием таковых) приходится носить на поясе. К поясу прикрепляется кинжал (так как многие города запрещают ношение иного оружия), бутылочка с чернилами и футляр для перьев у писца, коробочка с лекарствами у врача, мужская или дамская сумочка для мелочей и наконец, кошелек.
[indent] Поясная сумочка, неотъемлемый атрибут костюма, лишенного карманов. Подобные сумочки для мелочей делятся на несколько типов. Первой из них назвать следует омоньерку (aumonière), то есть «милостынную сумочку» от валлондского «aumone» — милостыня. Омоньерки, как правило, тканные, им придают форму квадрата, и богато украшают инкрустациями и вышивкой. На поясе омоньерка закрепляется с помощью шнура, продернутого через ее горловину. В этом случае верх затягивался, и сумочка визуально становилась треугольником острым концом вверх. Эскарсель - крошечный портфель из крепкой кожи, прикрепляющийся к поясу посредством нескольких застежек или составляющий с ним единое целое.

[indent] Кольца из простых металлов для людей скромного достатка, золотые и серебряные кольца для зажиточных слоев города и деревни -
достаточно распространенное украшение. Кольца носят на всех пальцах рук, порой надевая по нескольку на каждый. Кольца на большом пальце  символизируют силу и власть.
[indent] Гладкие кольца  сравнительно редки, и наоборот, искусные ювелиры из одного куска золота или серебра, способны отлить кольцо в форме поясного ремня с пряжкой, или сердечко, прикрепленное к ободку. Кольца украшаются чеканкой и резными узорами. Печатки, должные служить для наложения оттиска на воск, которым заклеивалось письмо, такие кольца могут нести на себе изображение герба своего владельца. Часты также девизы, в том числе и любовные. Перстни с драгоценным или полудрагоценным камнем в оправе должны служить талисманами для владельца, камням предписывалась способность сохранять здоровье, отводить беды, помогать своему владельцу в делах и т. д. Браслеты, как мужские так и женские, украшаются чеканкой или резными узорами с изображением орнаментов, растений, животных или птиц.
[indent] Серьги считаются признаком маргинальности, преступников специальными указами вынуждают носить серьги, демонстрируя подобным образом свою обособленность от «порядочного» общества, подобными же отщепенцами считаются рыбаки, на которых с подозрением смотрят «сухопутные». Ношение серьги в правом ухе в обычае у мужчин в рыбацких деревнях.

[indent] Обувь
[indent] Распространены пулены - туфли с длинными, загнутыми вверх носами, которые часто украшаются колокольчиками или бубенцами.
[indent] Однако куда чаще можно встретить на ногах людей самые различные сапоги и башмаки, в том числе и с бортами.

[indent] Пиршества и столовый этикет
[indent] Пируют, обычно, за вытянутым столом, во главе которого сидит хозяин, или чаще за столами в форме букв Т или П, где маленький главный стол предназначается для хозяина и особо почетных гостей. Ранг гостя определяется близостью к месту хозяина, которого обслуживают первым в знак того, что кушанья не отравлены. Когда все места за столом оказывались занятыми, появлялся главный распорядитель и вел за собой мальчиков- пажей, которые несли из кухни кушанья на огромных тарелках. Главный резчик разделывал жаркое на порции, используя для этого тонкий нож с богато инкрустированной рукояткой. Каждый рыцарь сидит рядом со своей дамой, и они едят из одной миски и пьют из одного бокала. Еду с блюда церемонно берут тремя пальцами, наиболее благородные и искушенные мужи оттопыривают при этом безымянный палец и мизинец в сторону.
[indent] Супы и соусы выпиваают прямо из посудины с ручками по бокам для удобства, руки, как правило, вытираются о столовые полотенца, которые уже полным ходом используются во всех странах, или мыть руки в специальных чашах для омовения. Считается неприличным за столом пристально всматриваться в лица, сопеть, издавать громкие звуки при еде, откидываться назад (прислоняться к стене), класть обглоданные кости в общее блюдо, облизывать рот перед питьем или пить с полным ртом, хватать лучшие куски с общего блюда, следовало аккуратно брать ближайший кусок, вытирать руки не об одежду, а о салфетку или скатерть, вытирать губы, прежде чем пить. Дамам надлежит перед банкетом сытно поесть в дамской комнате, чтобы за столом они угощали своих кавалеров, подавая им лучшие куски. Дамам неприлично громко смеяться и слишком жадно и много пить. Считается недопустимым обсуждать вкус и качество блюд. Гостей развлекают шуты и артисты, позже давались настоящие музыкальные концерты с барабанами, валторнами другими инструментами и хоровым пением. После завершения пира столы убираются и выносятся из зала.
[indent] Приветствие
[indent] Вежливое приветствие – поклон (для мужчин) и реверанс (для женщин): женщина сгибает свои ноги в коленях и делает легкий кивок головой. Чем ниже положение и меньше возраст, тем глубже поклон/реверанс.
[indent] Дамы не подают руку для поцелуя в перчатке. Руку целуют только замужним дамам и только, если они ее сами предложат.
[indent] Близкие люди в частной обстановке могли целовать друг друга в щеку или в лоб.
[indent] Представляют/ся младший - старшему, мужчина - женщине.
[indent] Когда в комнату входит дама, мужчины встают и садятся только тогда, когда дама сядет или предложит им сесть. Так же, когда дама встает, сидящие мужчины встают.

[indent] Помолвка и брак
[indent] Незамужняя девушка не остается с мужчиной наедине, не может вести с ним переписку (или тщательно все скрывает).
[indent] Помолвка, по сути – договор о вступлении в брак. Перед помолвкой жених обязательно получает согласие на брак от отца или опекуна девушки. Тогда же старшее поколение и жених решают, а зачастую и прописывают все материальные вопросы: приданое невесты, доход жениха, пени за нарушение контракта. Разрыв помолвки считается страшнейшим оскорблением.
[indent] Сама помолвка проходит в доме родителей невесты, приглашают лишь близких родственников обеих семей.
[indent] После принятия предложения обе семьи извещают родных, друзей и знакомых о предстоящем браке. Получив извещение, те, в свою очередь, должны отвечают поздравлениями.
[indent] Перед свадьбой брак трижды оглашают в церкви. Отсюда, кстати, берет свое начало термин «оглашенные». Венчание проводится открыто, не позднее 3 недель после оглашения, обычно между 8 и 18 часами.
[indent] Замужество дает женщине возможность жить в своем доме, обеспечивает уважение окружающих и признание в обществе. Замужние дочери на выходах идут после родителей, за ними,  по старшинству, незамужние. Старые девы, не имея никаких средств к существованию, вынуждены полагаться на добросердечие родственников и стать приживалками, уйти в гувернантки, в монастырь  или сделаться компаньонками более знатных и богатых особ. Женщина фактически не распоряжается своим имуществом.
[indent] Замужняя женщина не появляется в свете без мужа. Исключение: по каким-то уважительным причинам, муж не может выезжать, но надо представить свету дочерей.
[indent] После 25 лет, если девушка осталась незамужней, она может в свет одна. Но до 30 лет она не должна принимать у себя мужчин и ездить вечером в театр без спутницы.
[indent] Женский траур:
[indent] Глубокий траур (черные матовые ткани для одежды) носят год и один день. Можно только принимать визиты. Потом полгода можно уже выходить на прогулки и наносить визиты, еще через полгода снять матовость ткани, но носить черное. Дальше можно носить полу-траур (одежда серая, лиловая, жемчуга, аметисты).
Мужской траур:
[indent] Три недели не появляться в обществе и полгода носить на рукаве черную повязку.

[indent] Куртуазная любовь и культ дамы

[indent] В нынешнее время церковь и законодательство освящали неравноправие мужчин и женщин. Женщина лишена многих социальных и экономических прав, ее подчиненное положение в семье было законодательно закреплено. Выходя замуж, она теряет все права на наследство от родителей, не получая ничего, кроме своего приданого; оставаясь вдовой, она зависела от своих сыновей.
[indent] Тем не менее именно поэтому возник так называемый «культ дамы», или форма отношений между рыцарем и его дамой, названная «куртуазной любовью». Отношения рыцаря и дамы приравниваются к отношениям сеньора и вассала и часто описываются с употреблением той же терминологии. Рыцарь должен избрать себе объект поклонения и служить избранной даме как своему сеньору, даже если его чувство никогда не будет вознаграждено. Прекрасная дама в свою очередь, должна обладать любезностью, способностью вести светскую беседу, красотой, благородством манер, веселым нравом и кокетливостью.
[indent] Куртуазная любовь никогда не связана с браком и противопоставлялась ему, но тем не менее, невзирая на «незаконность» отношений, который могли представлять собой и платоническое «служение», и адюльтер, и даже «любовь на расстоянии» (когда рыцарь совершает подвиги во имя дамы, которую никогда не видел), поведение рыцаря и дамы определяются целой системой строго установленных норм. Рыцарь всячески демонстрирует свое чувство: хорошим тоном считается в отсутствии дамы или при ее очевидной неблагосклонности обнаруживать свои страдания. От него ожидается, что он не сможет ни есть, ни спать, прекратит всякие развлечения, громко оплакивая свою участь.
[indent] Принято носить цвета своей возлюбленной и предметы ее туалета, подаренные в знак любви. Иногда по окончании турнира дамы остаются  полуодетыми, так как дарят рыцарям свои украшения и детали одежды вплоть до рукавов и рубашек. Эти подарки имеют большое значение и всегда сопровождают рыцаря. Если он побеждает в турнире, будучи одетым в цвета своей дамы, он посылает ей коня и оружие побежденных противников. Дама может оставаться равнодушной к ухаживаниям, не проявляя жалости и сострадания, но может и принять их, также нося герб своего поклонника и демонстрируя его дары.
[indent] И дама, и, в особенности, рыцарь, часто дают обеты и клятвы, сопряженные с особенной трудностью выполнения (известен случай, когда дама вручила своему возлюбленному свою рубашку вместо кольчуги для участия в турнире, а затем, после его победы, с гордостью надела окровавленную рубашку поверх своего платья). Даже для чрезвычайно знатных феодалов не считается зазорным слагать стихи и песни в честь дамы и даже лично исполнять их.
[indent] Несмотря на всю искусственность кодекса куртуазной любви, концепция служения даме является стандартом поведения на протяжении не одного десятка лет. Она повышает положение женщины в обществе и требует от мужчины хотя бы внешнего соответствия нормам щедрости, учтивости, верности и скромности.

[indent] Основные правила:
[indent] 1. Рыцари благородны и справедливы во всем, вдохновляемы честью и правдой, не пойдут никогда несколько против одного;
[indent] 2. Рыцари сильны, мужествены и отважны, щит их - прибежище для слабых и угнетенных;
[indent] 3. Рыцари всегда держат свое слово, не злоупотребляют они оказанным доверием;
[indent] 4. Рыцари никого не обижают, ценят дружбу и уважают достойных противников;
[indent] 5. Рыцари скромны и бескорыстны, не идут на поводу у жажды прибыли, почестей или благодарности, не кичатся своим положением;
[indent] 6. Рыцари дисциплинированны и во всем повинуются своим командирам и полководцам, живя братски с себе равными, оберегая их честь и имущество в их отсутствие;
[indent] 7. Рыцари умеют контролировать себя, гордость и мщение не руководят их поступками;
[indent] 8. Рыцари добры и милосердны к людям, готовы всегда простить обидчика, испросившего прощения - оступившегося, но раскаявшегося.
[indent] Кодекс поединков
[indent] 1. Рыцарь вступает в поединок для защиты чести, жизни и имущества - своих или чужих.
[indent] 2. Словесное разрешение конфликта ничьей чести не роняет.
[indent] 3. Честь велит рыцарю не отказываться от вызова на поединок.
[indent] 4. Рыцарь не уронит чести, отказавшись от поединка с близким родственником, побратимом, сюзереном или будучи связан клятвой.
[indent] 5. Вызванный на поединок вправе выбрать время и место поединка.
[indent] 6. Честь велит рыцарю не откладывать поединок без веской причины.
[indent] 7. Безусловно вескими причинами, чтобы отложить поединок, являются отсутствие у одного из рыцарей доспехов, оружия и щита, а также наличие раны или немощи, не позволяющей одному из рыцарей участвовать в поединке. Другие причины могут быть признаны вескими с согласия вызвавшего.
[indent] 8. Вооружение, используемое противниками в поединке, должно быть приблизительно равным. Хорошим тоном считается отказ от использования щита в поединке с противником, оного не имеющим. То же касается и доспеха.
[indent] 9. Имея вескую причину отложить поединок, рыцарь вправе не делать этого, но попросить другого рыцаря защитить его честь.
[indent] 10. Поединок начинается, когда оба противника поприветствуют друг друга.
[indent] 11. Честь велит рыцарю не калечить своего противника в поединке, то есть не наносить ему неизлечимых повреждений.
[indent] 12. Рыцарь вправе прервать поединок, не роняя своей чести, будучи покалечен.
[indent] 13. Рыцарь вправе отказаться от поединка с другим рыцарем, не роняя своей чести, если про того известно, что он калечил своего противника в поединке.
[indent] 14. Поединок следует вести до тех пор, пока один из противников не признает себя побежденным.
[indent] 15. Обезоружив противника, рыцарь может требовать его сдачи, но не может нанести ему удара оружием, не уронив своей чести. Хорошим тоном при этом будет дать противнику поднять оружие и продолжить бой. Также проявлением рыцарской чести будет не бить отвлекшегося противника.
[indent] 16. Рыцарь уронит свою честь, ударив рыцаря, признавшего себя побежденным.
[indent] 17. Чтобы гарантировать отсутствие урона своей чести, рыцарю следует, нанеся рану, прервать бой и спросить, не признает ли противник себя побежденным, и продолжать бой лишь после получения отказа.
[indent] 18. Честь велит рыцарю признать свое поражение в поединке в случае, если он был тяжело ранен.
[indent] 19. Признавший свое поражение рыцарь передает себя в распоряжение победителя, и честь велит победителю позаботиться о ранах побежденного, и лишь потом о своих. Как принято поступать с побежденными? Странствующие рыцари, как правило, отправляют их ко двору своего сюзерена или дамы сердца, дабы последние распорядились ими по своему усмотрению.
[indent] 20. Рыцарь вправе подать жалобу королю и требовать наказания для нарушителя кодекса поединков. Особо злостный нарушитель кодекса может быть вовсе объявлен вне закона, то есть приравнен к разбойнику. С ним уместны любые методы борьбы.
Когда кодекс не действует
[indent] Прежде всего следует уразуметь, что вышеприведенный Кодекс – никакой не закон.
Это лишь изложение тех правил, при соблюдении которых рыцарь не роняет своей чести. Кодекс актуален только при поединках рыцарей. В крупных сражениях Кодекс частично или полностью не соблюдается.
[indent] Нет речи о Кодексе и в бою с простолюдинами, разбойниками и объявленными вне закона.
[indent] Но если рыцарь сочтет необходимым, он может придерживаться Кодекса во всех вышеупомянутых случаях. Это будет признаком высокой рыцарской доблести, и таковой рыцарь будет назван Рыцарем Без Страха И Упрека.

[indent] Бытовая сторона жизни в королевстве идет в ногу с технологическим прогрессом и медициной и даже несколько опережает их. Основываясь на исторических данных о эпидемиях чумы и холеры, монархи предпринимали ряд действий на протяжении достаточно долгого времени, чтобы привести государство к сравнительно «чистому» образу жизни.
[indent] В крупных городах, столицах провинций, практически все дороги выложены каменной брусчаткой, не считая только бедных кварталов. Ремесленные районы отделены от жилых частей и культурных мест во избежание ухудшения здоровья граждан. То же самое касается канализации – она выведена под землю, в специально построенные тоннели, а выводом служат подземные реки, впадающие в море, или напрямую в море через стоки. Канализации есть во всех более-менее больших городах. В крупных городах запрещено выливать на улицу помои и нечистоты во избежание дополнительного загрязнения улиц.
[indent] Уличное освещение в городах неплохое, выражается в столбах с факелами, которые поддерживаются проходящими патрулями на основных улицах. В менее больших населенных пунктах похуже, деревни практически не освещаются, если не считать редких факелов на зданиях и освещения у патрулей. Центральные улицы городов поменьше содержатся в чистоте, как и рыночные площади, в крупных населенных пунктах практически все улицы время от времени если не вымываются дождем, то хотя бы выметаются. Городские канавы прочищаются.
[indent] Основные торговые и большие дороги также выложены камнем, поддерживаются в хорошем состоянии – Аэтадду не выгодно, чтобы караваны застревали в дороге из-за плохих погодных условий. Проселочные и не особо «разъездные» дороги, конечно, не поддерживаются в таких условиях, хоть и приводятся в порядок раз в год, но иногда можно брести по колено в болоте.
[indent] Для освещения внутри зданий используются факелы, свечи и лучины, но свечи экономят: не оставляют в комнатах, где не находятся на данный момент, например. Почти везде топят по-черному, распространены камины и жаровни для обогрева.
[indent] Личная гигиена
[indent] Среди низших слоев общества говорить о гигиене, конечно, не приходится, как и о чуть более высоком уровне. Но начиная со среднего и класса «выше среднего» — зажиточных горожан и прочих, это понятие присутствует на приемлемом  уровне. Входят в моду отдельные части комнат для гигиены, а для купания используют бадьи и мыло. В некоторых зданиях  периодами организуют общественные бани, работают они восемь раз в месяц, по четыре дня для мужчин и женщин. У высшего слоя общества все немного повыше уровнем соответственно. Утром и вечером часты спиртовые или винные растворы, которым протирают тело. Как минимум раз в неделю принимают ванны.

Расстояния рассчитаны на глаз, только между столицей и основными городами, по главному тракту и верхом. Учитывайте это. В среднем скорость хорошей лошади составляет 12-14 км/час на широкой, полевой рыси. Но учитывайте и то, что лошадь не может бежать сутки напролет, иначе она падет быстрее, чем куда-нибудь вас довезет. А еще следует учитывать человеческий фактор: после 14-15 часов в седле любой человек, даже подготовленный, особенно если идет быстрыми аллюрами, максимум что сможет - это упасть и заснуть.

Город отбытия	Город прибытия	Расстояние (км)	Расстояние (дни)
Арантум	Орин	661	13-20
Арантум	Элбренвейт	956	19-31
Арантум	Гаэвик	621	11-17
Арантум	Нориат	646	12-18
Арантум	Энтфелд	834	17-26